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X09n0248_p0876b13║   圓覺經略疏之 鈔卷第六
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X09n0248_p0876b15║   第二 正宗分　疏二 一 自下下總科束之 為二 者頓
X09n0248_p0876b16║   悟漸修 也夫欲運心修 行先須言解真正以 為其本
X09n0248_p0876b17║   解若不正所修 一 切皆邪縱使精勤 徒為勞 苦權宗
X09n0248_p0876b18║   多云 先且漸修 功 成後自頓悟若華嚴此經教相儀
X09n0248_p0876b19║   式先須頓同佛解方能修 證故彼經十信 位 滿便 成
X09n0248_p0876b20║   正覺然說三賢十聖歷位 修 行(通妨云 云 )故此文殊段中
X09n0248_p0876b21║   頓彰信 解之 境後普賢等十菩薩節級顯示總別 觀
X09n0248_p0876b22║   行(普賢最初 問云 聞此圓覺境界云 何 修 行等)。　▲疏初 者下二 別 釋經信
X09n0248_p0876b23║   解真正中疏四初 釋科文方名真正信 解者華嚴三
X09n0248_p0876b24║   聖觀云 有信 無解增長無明有解無信 增長邪見信
X09n0248_p0876c01║   解圓通方為行本真者揀妄則 不同迷倒凡夫但 將
X09n0248_p0876c02║   妄念修 行正者揀邪則 不同執見異宗及諸外道三
X09n0248_p0876c03║   聖觀又云 信 若不信 法界信 則 是邪疏不認妄念者
X09n0248_p0876c04║   離愛(鈍使)不執異見者離見(利 使)一 切煩惱不出愛見故
X09n0248_p0876c05║   涅槃說愛見令人破戒如羅剎乞浮囊疏最初 下如
X09n0248_p0876c06║   下銷文處廣釋。　△疏然頓下二 釋義類然此經說因
X09n0248_p0876c07║   地其意甚深其文甚略若不會通諸教顯其義類以
X09n0248_p0876c08║   為例 證則 管窺之 者信 解難生(異於權漸之 教故難信 也)今於文
X09n0248_p0876c09║   前 懸為開示根尋本末總有三重(如疏所列 )初 謂四大非
X09n0248_p0876c10║   我五 蘊皆空空病亦空了 然自覺聖凡相異異則 不
X09n0248_p0876c11║   真生佛體同同豈增減依此悟解終始無殊然堪發
X09n0248_p0876c12║   心學菩薩行見聞影響何 實何 虗雖應形聲誰主 誰
X09n0248_p0876c13║   宰不依此悟作所非真自謂修 行元 是結業疏若不
X09n0248_p0876c14║   下引二 文證謂華嚴云 不能了 自心云 何 知正道彼
X09n0248_p0876c15║   由顛倒慧增長一 切惡故須先了 悟也又云 設有菩
X09n0248_p0876c16║   薩無量百千億 那由他劫 具 行六 波羅蜜修 習種種
X09n0248_p0876c17║   菩提分法若未聞此不思議大德法門或時聞已不
X09n0248_p0876c18║   信 不順不悟不入 不得名為真實菩薩若聞此法信
X09n0248_p0876c19║   解悟入 當知此人生如來家具 菩薩法離世 間法深
X09n0248_p0876c20║   入 如來境界疏次不發下第二 重也既了 圓覺則 堪
X09n0248_p0876c21║   發大心為萬行本故華嚴二 千行法最初 以 菩提心
X09n0248_p0876c22║   為所依(普賢說二 千行法第一 句云 以 菩提心為依恒不忘失故)然有心體心相
X09n0248_p0876c23║   心德言心體者大悲大智大願三種心是大願是總
X09n0248_p0876c24║   悲智是別 願者樂欲樂欲何 事 唯發心願樂通達諸
X09n0248_p0877a01║   法救度眾生故成悲智是故論云 信 成就發心者略
X09n0248_p0877a02║   說三種一 者直心正念真如法故(即是大智無所執著)一 者深
X09n0248_p0877a03║   心樂修 一 切諸善行故(即是大願謂四弘等)三者大悲心救護
X09n0248_p0877a04║   一 切苦眾生故心相者所發之 心要無分齊謂約悲
X09n0248_p0877a05║   願則 盡度眾生盡修 諸行約念真如則 上無菩提可
X09n0248_p0877a06║   求下無眾生可度中無萬行可修 故無分齊心德者
X09n0248_p0877a07║   若依上發心一 念之 德過於虗空故華嚴以 一 百大
X09n0248_p0877a08║   喻校量菩提心功 德不及少分是以 彌勒 二 百二 十
X09n0248_p0877a09║   二 喻廣顯功 能懇勸 善財再 親妙德此上二 門正是
X09n0248_p0877a10║   本起因也至文當配疏故善財下兩句當第三重修
X09n0248_p0877a11║   菩薩行也然其文勢 是證二 三兩重別 也謂既已發
X09n0248_p0877a12║   心應修 諸行故善財所見諸善知識一 一 云 我已先
X09n0248_p0877a13║   發阿耨菩提心而未知云 何 學菩薩行修 菩薩道既
X09n0248_p0877a14║   云 先已發菩提心而未知菩薩行等是明發心與修
X09n0248_p0877a15║   行別 也菩薩行者廣有萬行(六 度十度等也)統之 三學(十波羅蜜
X09n0248_p0877a16║   中施忍助 戒進助 定後四皆助 慧也)要唯定慧(又略戒者防非制 業若但 定慧等修 何 有內非
X09n0248_p0877a17║   外業故持護之 迹絕稱性真修 便 是助 道之 行助 定慧故)車輪鳥翼互 闕無能以
X09n0248_p0877a18║   是菩薩所依賴故天台宗於止觀意在斯焉此第三
X09n0248_p0877a19║   門即普眼章已下皆是疏論中亦下引起信 論證有
X09n0248_p0877a20║   三重之 因也二 覺者始覺本覺也論先總標示云 所
X09n0248_p0877a21║   言覺義者謂心體離念等次下寄對反流生住 異滅
X09n0248_p0877a22║   四位 廣說始覺後約智相及不思議業相并四鏡喻
X09n0248_p0877a23║   廣說本覺其次後兼 說根本不覺枝末不覺者翻妄
X09n0248_p0877a24║   顯真以 成覺義故疏但 云 二 覺疏三心者如上所引
X09n0248_p0877b01║   一 者直心等疏五 行者於六 度中合定慧二 度通為
X09n0248_p0877b02║   止觀一 門故但 五 。　△疏今本下三出其體謂了 覺發
X09n0248_p0877b03║   心即是本起因地至文者銷經文疏文也然諸權教
X09n0248_p0877b04║   多只說六 度等便 為其因少說初 二 故今時傳習人
X09n0248_p0877b05║   及學修 道者全 迷初 二 設知有發心為先亦不先務
X09n0248_p0877b06║   參問求了 自心但 謂言將凡心於法座下胡跪隨師
X09n0248_p0877b07║   口唱四弘願便 是發菩提心不知欲發心人必須先
X09n0248_p0877b08║   頓悟自己心性了 了 分明的不錯認然始誓發心止
X09n0248_p0877b09║   息一 切唯修 本性唯欲度生方名發心故此經頓窮
X09n0248_p0877b10║   修 斷本源徹至初 二 名本起因也。　△疏文中下四開
X09n0248_p0877b11║   章釋文二 一 開章二 釋文。
X09n0248_p0877b12║   經進問中疏次下者次從在大眾中已下直至而白
X09n0248_p0877b13║   佛言也疏皆諮等者通釋此一 科已竟也文下又別
X09n0248_p0877b14║   有疏釋者別 以 表法之 義重釋也疏一 體三寶者謂
X09n0248_p0877b15║   性本知覺為佛性本寂滅為法性上本有河沙功 德
X09n0248_p0877b16║   妙用與性一 一 相應和合無異為僧 疏三身等者下
X09n0248_p0877b17║   三觀門後疏中具 釋可撿而用之 。
X09n0248_p0877b18║   經問本起中疏三一 咨求下且隨文銷釋云 偏 舉大
X09n0248_p0877b19║   悲者疏中已釋正是本意然更有一 意謂增一 阿含
X09n0248_p0877b20║   經說六 種力 謂小兒以 啼為力 女人以 瞋為力 沙門
X09n0248_p0877b21║   婆羅門以 忍辱為力 國王以 憍慠為力 阿羅漢以 精
X09n0248_p0877b22║   進為力 諸佛以 大悲為力 疏六 波羅蜜等者上來但
X09n0248_p0877b23║   釋偏 舉大悲之 所以 猶未釋何 名大悲故此引經正
X09n0248_p0877b24║   釋言重擔者二 障也此是毀責之 辭謂有四義故如
X09n0248_p0877c01║   重擔一 者如金剛 難可斷故二 者擔此難越生死海
X09n0248_p0877c02║   故三壓溺有情處四生故四墜墮有情沒三界故住
X09n0248_p0877c03║   法性者超生死涅槃等諸對待法於一 切都無所住
X09n0248_p0877c04║   方住 法住 正當此經中所說此二 義皆明悲之 大也。
X09n0248_p0877c05║   疏第十號者謂一 切佛皆有十號即是如來應供 正
X09n0248_p0877c06║   徧等乃至佛世 尊也疏大集經者取意略引今依本
X09n0248_p0877c07║   經具 之 經云 爾時世 尊觀四眾已告憍陳如比丘言
X09n0248_p0877c08║   一 切大眾甚樂聞法無量世 界無量眾生悉為法故
X09n0248_p0877c09║   來集於此咸皆欲知法行方便 成大智慧遠離貪欲
X09n0248_p0877c10║   一 切煩惱時憍陳如白佛言善哉世 尊誠如聖教世
X09n0248_p0877c11║   尊四方世 界無量菩薩悉持四佛所與欲來并欲啟
X09n0248_p0877c12║   受虗空目法行今正是時唯垂憐愍為眾生故而宣
X09n0248_p0877c13║   說之 世 尊所言法行法行比丘云 何 名為法行比丘
X09n0248_p0877c14║   惟願世 尊分別 演說佛言憍陳如至心諦聽當為汝
X09n0248_p0877c15║   說若有比丘讀誦如來十二 部經是名樂讀不名法
X09n0248_p0877c16║   行復有比丘讀誦如來十二 部經樂為四眾敷揚廣
X09n0248_p0877c17║   說是名樂說不名法行復有比丘讀誦如來十二 部
X09n0248_p0877c18║   經能廣宣說思惟其義是名思惟不名法行復有比
X09n0248_p0877c19║   丘受持讀誦如來十二 部經演說思惟觀察義理是
X09n0248_p0877c20║   名樂觀不名法行憍陳如若有比丘能觀身心心不
X09n0248_p0877c21║   貪著外一 切相謙虗下意不生憍慢不以 愛水溉灌
X09n0248_p0877c22║   業田亦不於中植諸種子滅覺觀心境界都息永離
X09n0248_p0877c23║   煩惱其心寂靜如是比丘我則 說之 名為法行如是
X09n0248_p0877c24║   比丘若願獲聲聞菩提緣覺菩提如來菩提即能得
X09n0248_p0878a01║   之 憍陳如如工陶師埏埴調泥置之 輪上隨意成器
X09n0248_p0878a02║   法行比丘亦復如是評曰彼經之 意令修 練身心即
X09n0248_p0878a03║   名法行揀於筌蹄及事 相造作之 行非頓指圓通覺
X09n0248_p0878a04║   性今所引者但 用揀事 之 文不取所行之 行。　▲疏然
X09n0248_p0878a05║   菩薩下二 明請說之 意文顯可解。　▲疏下文下三指
X09n0248_p0878a06║   佛答處疏前 下結指前 文前 云 至文當示即是此也
X09n0248_p0878a07║   經問離病中疏直心正念者三心菩提中即大智也
X09n0248_p0878a08║   此經宗於會相歸性迴顯真覺故偏 舉大智為本以
X09n0248_p0878a09║   攝大悲大願疏既為所攝者為猶被也疏中間者先
X09n0248_p0878a10║   曾發也彼者魔也疏不發一 切心者潛引大品經也
X09n0248_p0878a11║   彼云 不發一 切心名真發心。
X09n0248_p0878a12║   經遠被中疏金剛 三昧者具 云 解脫菩薩白佛言尊
X09n0248_p0878a13║   者若佛滅後正法去世 於末劫 中五 濁眾生多諸惡
X09n0248_p0878a14║   業輪迴三界無有出時願佛慈悲為後眾生宣說一
X09n0248_p0878a15║   味決定真實令彼眾生等同一 味引此經者以 證頓
X09n0248_p0878a16║   為末世 凡夫便 說究竟深法不同漸教事 須先小次
X09n0248_p0878a17║   權後方說實故諸宗多云 凡夫不合便 悟佛地之 法
X09n0248_p0878a18║   良由執漸迷頓不知頓宗皆令凡夫便 悟佛境故彼
X09n0248_p0878a19║   經前 段又云 可化眾生(頓機)皆說一 味(本覺真性)海東釋云
X09n0248_p0878a20║   說一 味者令入 一 覺味故即是一 乘欲明一 切眾生
X09n0248_p0878a21║   本來一 覺但 由無明隨夢流轉皆從如來一 味之 說
X09n0248_p0878a22║   無不終歸一 心之 源疏恣心五 欲等者先揀不求大
X09n0248_p0878a23║   乘之 人不足論也故云 置之 言外疏縱有下於此類
X09n0248_p0878a24║   中尚須聞此法門信 解隨順若不聞亦墮邪見(亦者以 不
X09n0248_p0878b01║   求大乘之 者本末皆是邪見發心求之 離於凡小即合免墮良由未聞此法未了 自心故亦同不求大乘之 者
X09n0248_p0878b02║   墮邪故云 亦也)疏離本下彰邪見行相故三聖觀云 不信 自
X09n0248_p0878b03║   心是如來藏非菩薩故即為邪見也不必六 師故華
X09n0248_p0878b04║   嚴說一 切凡夫皆墮邪見經展虔誠中疏正語而禮
X09n0248_p0878b05║   非儀 者明待語已方禮也疏不唯拜手者孔安國注
X09n0248_p0878b06║   尚書云 拜手謂首自手稽首謂首至地今明至地也。
X09n0248_p0878b07║   疏禮煩即亂 者禮記文也疏佛雖下通妨難也難云
X09n0248_p0878b08║   心真不真佛自照知何 必彰此三請之 相故此通云
X09n0248_p0878b09║   為後學之 軌範也。
X09n0248_p0878b10║   經讚許中疏久 默斯要者語是法華而文同義異謂
X09n0248_p0878b11║   法華以 四十年前 未說為久 默此經既是淨土所說
X09n0248_p0878b12║   之 經不必拘於一 代 化儀 年月但 以 未說之 時為久
X09n0248_p0878b13║   不以 要須經四十年也疏嘉會者平等法會也疏起
X09n0248_p0878b14║   予者予我也起謂發起此敘佛意云 我意欲說假人
X09n0248_p0878b15║   請問發起汝今所請實是發起我教門也此又用論
X09n0248_p0878b16║   語中事 彼中子夏問曰巧笑倩兮 (笑貌)美目盻兮 (動 目之 貌)
X09n0248_p0878b17║   素以 為絢兮 (文美貌此上皆是毛詩文)何 謂也(子夏不曉故問孔子)子曰繪
X09n0248_p0878b18║   事 後素(鄭玄注云 繪畫文也凡繪畫先布眾色然後以 素分布其間以 成其文喻女雖有倩盻美質亦
X09n0248_p0878b19║   須禮以 成之 )曰(子夏對也)禮後乎(孔安國注云 孔子言繪事 後素子夏聞而解之 知以 素喻
X09n0248_p0878b20║   禮故曰禮後乎)子曰起予者商也(子夏姓卜名商字子夏)始可與言詩
X09n0248_p0878b21║   已矣(包 氏云 予我也孔子言子夏能發明我意可與共言詩也)今以 子夏喻文殊
X09n0248_p0878b22║   孔子喻世 尊故云 實謂起予。
X09n0248_p0878b23║   經佇 聽中疏願樂欲聞者金剛 文也既虔心三請必
X09n0248_p0878b24║   是樂聞十地經說樂聞之 喻如渴思冷水(求聞慧也聞即受持
X09n0248_p0878c01║   如水但 飲不嚼)如飢思美食(求思慧也嚼所聞法助 成智力 如得食咀嚼以 資身力 也)如
X09n0248_p0878c02║   病思良藥(求修 慧也修 慧去惑如藥去病)如眾蜂依蜜(求證智也即上聞思修 三
X09n0248_p0878c03║   慧之 果)我等亦如是願聞甘露法(法合能求一 向是法其所求中猶通法喻
X09n0248_p0878c04║   以 一 甘露總合四喻甘露有四能故一 除渴二 除飢三愈病四安樂)疏皆同此釋者意
X09n0248_p0878c05║   明下十一 段更不重釋也。
X09n0248_p0878c06║   經正說中疏二 一 四正下開章二 正釋。
X09n0248_p0878c07║   經示本體中疏四一 佛也下釋初 四字二 一 正釋疏
X09n0248_p0878c08║   然雖下二 通妨云 塵經者塵中經卷之 喻也序中已
X09n0248_p0878c09║   釋寶藏者涅槃經如來藏經及諸經等皆說亦如序
X09n0248_p0878c10║   釋宛受貧苦者大富長者之 窮子也如法華經說。　▲
X09n0248_p0878c11║   疏當體下二 釋陀羅尼四一 直釋疏然總下二 辨類
X09n0248_p0878c12║   出體謂揀去前 二 但 指無字是此之 體無字即無邊
X09n0248_p0878c13║   際故云 大也(釋經大字)言多字者謂一 切真言隨求大佛
X09n0248_p0878c14║   頂之 類是祕密藏含無邊威德神用又諸修 多羅能
X09n0248_p0878c15║   持無盡之 義亦名總持一 字者如唵字等即一 字真
X09n0248_p0878c16║   言也[口*部]啉是助 聲故但 是一 字或如字母之 類也疏
X09n0248_p0878c17║   故大下三引經證言攝諸善巧即總持義言無有少
X09n0248_p0878c18║   法所得皆歸於空即無字義疏若據下四引例 釋成。
X09n0248_p0878c19║   ▲疏出入 下三釋門字四一 正釋三一 通相釋次文
X09n0248_p0878c20║   云 者證出淨法即次後段經文也下說等者證出染
X09n0248_p0878c21║   法即普賢章云 種種幻化皆生如來圓覺妙心偈云
X09n0248_p0878c22║   無始幻無明皆從諸如來圓覺心建立(生及建立皆是出義)疏
X09n0248_p0878c23║   又從下二 約本末釋疏又迷下三約迷悟釋疏此中
X09n0248_p0878c24║   下二 揀濫顯體謂揀門庭門戶之 門顯是根本之 門
X09n0248_p0879a01║   矣文二 一 直顯而揀疏故寶下二 引證本門證有根
X09n0248_p0879a02║   本之 門異門戶之 門也連前 次者前 引寶積之 文也
X09n0248_p0879a03║   連之 應云 此是諸菩薩等入 陀羅尼門(前 文末也次今文初 云 )
X09n0248_p0879a04║   由是門故出生廣大等云 無門者揀也之 門者顯也
X09n0248_p0879a05║   又云 形相門者揀也所言門者下皆顯既言一 切依
X09n0248_p0879a06║   於虗空豈非根本疏又荷下三引例 今勸 學禪之 流
X09n0248_p0879a07║   欲見祖師心印但 依上所釋而解了 之 即悟此兩句
X09n0248_p0879a08║   是總持之 門若不爾者豈可知之 一 字却是淺近門
X09n0248_p0879a09║   戶從此方入 眾妙深奧堂室乎請修 止觀者細而詳
X09n0248_p0879a10║   之 疏皆說下四總結。　▲疏上但 下四釋圓覺如文。
X09n0248_p0879a11║   經彰德用中疏六 一 非別 下釋流出清淨言諸門功
X09n0248_p0879a12║   德者雖染淨諸法皆從圓覺流出然此云 流出但 說
X09n0248_p0879a13║   出諸淨法故云 功 德也故論云 若心有動 者論中次
X09n0248_p0879a14║   前 文云 以 一 切法本來唯心實無於念(舉所迷理)而有妄
X09n0248_p0879a15║   心不覺起念見諸境界故說無明(依真起妄謂細麤染心本末不覺也
X09n0248_p0879a16║   將欲釋淨先舉其染對以 顯之 下諸句例 然云 何 顯者下云 )心性不起即是大智
X09n0248_p0879a17║   慧光 明義故(既起念即是不覺無明故不起即是本覺智明)若心起見則 有
X09n0248_p0879a18║   不見之 相(妄見不周)心性離見即是徧照法界義故(真照圓明)
X09n0248_p0879a19║   若心有動 非真識知(反之 即顯真如無動 )無有自性(明妄染無體反之 即
X09n0248_p0879a20║   顯自性淨心)非常非樂非我非淨(明妄四倒反之 即顯真如四德)熱惱(諸惑
X09n0248_p0879a21║   燒心是極熱惱故說真如是清涼也)衰變(妄染遷改反顯真如不衰變也)則 不自在(業果
X09n0248_p0879a22║   繫縛故則 顯真如自在上云 清涼不變自在義故)乃至具 有過恒沙等妄染
X09n0248_p0879a23║   之 義對此義故心性無動 則 有過恒沙等諸淨功 德
X09n0248_p0879a24║   相義示現(一 一 對翻故染淨皆過恒沙)若心有起更見前 法可念
X09n0248_p0879b01║   者則 有所少(妄心外念求之 不足)如是淨法無量功 德即是一
X09n0248_p0879b02║   心更無所念是故滿足(淨德性滿無假外求)名為法身如來之
X09n0248_p0879b03║   藏釋曰既心動 則 河沙妄染不動 則 恒沙功 德又云
X09n0248_p0879b04║   如是功 德即是一 心故知非別 有法流出於外疏有
X09n0248_p0879b05║   漏者諸論皆云 煩惱現行令心連注流散不絕名之
X09n0248_p0879b06║   為漏如漏器漏舍深可厭惡損汙處廣毀責過失立
X09n0248_p0879b07║   以 漏名然有三種謂欲漏(欲界煩惱)有漏(上二 界煩惱更無所緣故取本名也)
X09n0248_p0879b08║   無明漏(不以 餘法彰自行體名無明漏)若法性宗則 根本不覺及三
X09n0248_p0879b09║   細六 麤是有漏法不分三界之 異及種現之 殊以 迷
X09n0248_p0879b10║   則 全 染悟之 全 淨無體性故然經云 一 切清淨者淨
X09n0248_p0879b11║   法之 數過於恒沙今且略舉真如等四例 於餘也謂
X09n0248_p0879b12║   真如是總相根本餘三是別 於中菩提涅槃是果波
X09n0248_p0879b13║   羅蜜是因攝於淨法無所遺也故唯舉此大疏於此
X09n0248_p0879b14║   四法別 開章門每法皆四謂一 釋名二 出體三種類
X09n0248_p0879b15║   四業用今略不開然亦含之 但 數或減耳。
X09n0248_p0879b16║   疏圓覺下二 釋真如三一 釋名二 一 略釋言圓覺等
X09n0248_p0879b17║   者即以 經意直指言真謂等者復以 唯識文釋文在
X09n0248_p0879b18║   彼論第九卷中本頌云 此諸法勝義亦即是真如常
X09n0248_p0879b19║   如其性故即唯識實性長行具 釋今但 略引長行七
X09n0248_p0879b20║   句初 二 句揀有漏(亦云 徧計)虗妄是有漏法故次二 句揀
X09n0248_p0879b21║   有為(亦云 依他)變易(生住 異滅)是有為法故後三句釋彼頌中
X09n0248_p0879b22║   第四句也言於一 切位 者有漏有為四相三世 等也
X09n0248_p0879b23║   常如性不變也故者結也彼論具 云 常如其性故曰
X09n0248_p0879b24║   真如(今從簡略但 有一 故字耳)。　△疏又真下二 細釋言偽是下且
X09n0248_p0879c01║   釋不真不如(下云 今皆離此等反之 即是真如也)鍮如等者鍮有其體
X09n0248_p0879c02║   不是虗妄但 以 非金故名偽也影應質相不是詐偽
X09n0248_p0879c03║   緣無實體故名妄也橫說各殊者謂色塵殊聲香等
X09n0248_p0879c04║   色蘊殊受想等貪等殊信 等地獄鬼畜殊人天等娑
X09n0248_p0879c05║   婆殊於極樂等聲聞心境殊菩薩心境等乃至如大
X09n0248_p0879c06║   般若八 十餘科皆約同時而異也豎云 變易者如云
X09n0248_p0879c07║   鏡裏今年老如去年等如九相觀(云 云 )夏異於春等
X09n0248_p0879c08║   得新忘舊等因若果樂等疏今皆下無如上四過釋
X09n0248_p0879c09║   成真如義也謂此實體者真實心體(前 約唯識但 言謂此真實但 是
X09n0248_p0879c10║   不虗妄之 辭仍未出體今指此體真實故科云 細釋也意云 心體是有法定真實是宗法若但 云 真實即無前
X09n0248_p0879c11║   陳若云 真如是有法為前 陳者即但 是重言以 真如亦但 是不變不妄義與真實之 言何 殊又分此橫豎各有
X09n0248_p0879c12║   二 義一 一 各別 理無窮義無盡故云 細也)於未來等者今日虗空如昨日
X09n0248_p0879c13║   虗空也於色中等者厨裏虗空如廳裏虗空也真實
X09n0248_p0879c14║   相如非為妄似 者正結真如之 名也謂如者是相似
X09n0248_p0879c15║   義相同義意云 此彼相如者唯有此心性也謂善人
X09n0248_p0879c16║   佛性的似 惡人佛性如今佛性的不殊無始來佛性
X09n0248_p0879c17║   乃至凡夫佛性的同二 乘佛性人天菩薩皆類此說
X09n0248_p0879c18║   唯此可得真實相如分毫不殊故此真實得名為如
X09n0248_p0879c19║   也此外更無可相似 相如法也設有人親兄 弟相似
X09n0248_p0879c20║   然子細論之 還不得的似 會有分毫之 長短大小殊
X09n0248_p0879c21║   也若不然者豈可自己妻子而錯認乎乃至世 間物
X09n0248_p0879c22║   色一 一 類之 皆不免有微塵分毫之 輕重大小好惡
X09n0248_p0879c23║   終無有全 似 故知皆是妄似 妄如不得真如也古來
X09n0248_p0879c24║   相承解如字但 言是湛寂不動 之 義不曾指的釋名
X09n0248_p0880a01║   如字是此國之 字未審說文爾雅玉篇切韻之 屬何
X09n0248_p0880a02║   處訓如字為湛寂不動 等邪故知只緣靈覺心性於
X09n0248_p0880a03║   凡中全 如聖中於因中全 如果中橫豎皆然即是湛
X09n0248_p0880a04║   然不動 之 義非的訓也問荷澤大師云 諸人皆以 兩
X09n0248_p0880a05║   物相似 為如我則 以 無物相似 為如今以 的似 以 釋
X09n0248_p0880a06║   真如豈不違此說邪答正與此同故上云 此外更無
X09n0248_p0880a07║   相似 相如之 法既云 無物相似 即知唯鬼獄等佛性
X09n0248_p0880a08║   與人畜等佛性真實相如也大師揀諸人云 兩物相
X09n0248_p0880a09║   似 曰如者亦同上說親兄 弟相似 者終不得分毫全
X09n0248_p0880a10║   似 也智者細詳之 上來釋名竟。　▲疏論云 下二 出體
X09n0248_p0880a11║   若約法數即是百法中六 無為今依起信 以 一 心為
X09n0248_p0880a12║   體此一 段論懸談第四門已釋於中乃至已下略中
X09n0248_p0880a13║   間謂次文云 一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心
X09n0248_p0880a14║   念則 無一 切境界之 相是故一 切法從本已來離言
X09n0248_p0880a15║   說相離名字相離心緣相畢竟平等無有變異不可
X09n0248_p0880a16║   破壞(疏云 竟無變壞撮得此上三句也)唯是一 心故名真如。　▲疏又
X09n0248_p0880a17║   云 下三辨業用然大疏此前 復有辨種類一 門(文云 或唯
X09n0248_p0880a18║   一 )今恐繁多又不益觀智故略之 也然於諸類中今
X09n0248_p0880a19║   但 是一 心其餘種類但 約別 法說此一 故若以 法別
X09n0248_p0880a20║   便 列 多種真如者法有河沙之 數真如亦應有河沙
X09n0248_p0880a21║   數邪何 必更立七種十種故知諸餘法門皆以 義別
X09n0248_p0880a22║   故隨義收束立多少名今真如義亦無二 不應別 說
X09n0248_p0880a23║   今言又云 者亦是起信 文文相次故不更標之 然文
X09n0248_p0880a24║   相稍易今但 總而釋曰依真如故發智斷惑證體起
X09n0248_p0880b01║   用若不依之 則 取我我所相無由修 證故知萬德萬
X09n0248_p0880b02║   行皆是真如用也。
X09n0248_p0880b03║   疏此翻下三釋菩提三一 釋名可見。　▲疏二 三下二
X09n0248_p0880b04║   出體便 當種類以 覺智之 義多種不同故知諸種類
X09n0248_p0880b05║   皆是體若尅實而言據此經及起信 即始本不二 究
X09n0248_p0880b06║   竟覺也如上釋名中即是其體今言二 三等者二 謂
X09n0248_p0880b07║   法相中多約根本後得空宗中多約二 斷謂了 煩惱
X09n0248_p0880b08║   所知二 障本空即名二 斷斷即菩提無別 菩提故經
X09n0248_p0880b09║   云 煩惱即菩提不變異故攝論二 智二 斷為菩提體
X09n0248_p0880b10║   者雙取相宗空宗也智論云 菩提菩提斷俱 名為菩
X09n0248_p0880b11║   提者合取上二 宗也法性宗如理如量智疏三者約
X09n0248_p0880b12║   三乘人各有其智又起信 本覺始覺及究竟覺疏四
X09n0248_p0880b13║   者涅槃經說下中上及上上四品智慧觀十二 因緣
X09n0248_p0880b14║   如次得聲聞緣覺菩薩佛等菩提及大圓等四智菩
X09n0248_p0880b15║   提(四智如淨土章中已釋)疏及發心等者智度論第五 十八 云
X09n0248_p0880b16║   一 發心菩提於無量生死中發阿耨多羅三藐三菩
X09n0248_p0880b17║   提心故名為菩提因中說果二 伏心菩提斷諸煩惱
X09n0248_p0880b18║   降伏其心行諸波羅蜜三明心菩提觀三世 諸佛法
X09n0248_p0880b19║   本末總別 相分別 諸法實相謂般若波羅蜜四出到
X09n0248_p0880b20║   菩提般若中得方便 力 故不著般若見一 切十方佛
X09n0248_p0880b21║   得無生法忍出三界到 薩婆若五 無上菩提坐道場
X09n0248_p0880b22║   斷習氣得阿耨多羅三藐三菩提若準華嚴即具 十
X09n0248_p0880b23║   種如第五 十一 及五 十九卷中說恐繁不敘疏皆此
X09n0248_p0880b24║   攝者總結種類以 為體也。　▲疏因圓下三明業用言
X09n0248_p0880c01║   無邊者能斷二 障證二 空印羣機(華嚴出現品說普徧諸心如塵中經
X09n0248_p0880c02║   卷又云 菩提普印諸心行是故正覺名無量)現萬像 (能現能生身土智影等)該動 寂
X09n0248_p0880c03║   通因果等。
X09n0248_p0880c04║   疏此方下四釋涅槃四一 釋名云 寂滅者彼論云 (涅槃
X09n0248_p0880c05║   論也肇公 作)秦言無為亦名滅度無為者取乎虗無寂寞
X09n0248_p0880c06║   妙絕於有為滅度者言其大患永滅超度四流斯蓋
X09n0248_p0880c07║   是鏡像 之 所歸絕稱謂之 幽宅也今云 寂滅者寂即
X09n0248_p0880c08║   唐三藏滅即羅什三藏故肇公 云 泥洹盡諦者豈直
X09n0248_p0880c09║   結盡而已則 生死永寂滅故謂之 盡矣法華金剛 中
X09n0248_p0880c10║   皆云 滅度生肇遠公 皆正翻為滅又四諦中目為滅
X09n0248_p0880c11║   諦故今略取滅也疏多名者亦生遠等釋或云 不生
X09n0248_p0880c12║   或云 不作或不起或無相或不殘或寂靜疏總翻圓
X09n0248_p0880c13║   寂者唐三藏翻也在義周圓故云 總矣。　▲疏謂覺下
X09n0248_p0880c14║   釋上周圓之 義便 當第二 出體也謂剋 實乃覺性即
X09n0248_p0880c15║   寂是體總收即三德為體三德為圓覺性為寂故云
X09n0248_p0880c16║   圓寂三德者摩訶般若解脫法身謂即寂之 照為般
X09n0248_p0880c17║   若即照之 寂為解脫寂照之 體為法身此三不縱不
X09n0248_p0880c18║   橫不並 不別 如梵伊 字為大涅槃廣如彼經說(涅槃經也)
X09n0248_p0880c19║   所以 三者由翻三雜染得名也翻煩惱為般若(煩惱即菩
X09n0248_p0880c20║   提故)翻結業為解脫翻苦依身即是法身(心體離念本法身故)故
X09n0248_p0880c21║   三雜染即性淨三德但 迷悟似 異故說相翻若約法
X09n0248_p0880c22║   相六 無為中真如(即下性淨)擇滅(擇謂揀擇滅謂斷染謂無漏智起斷諸障染所
X09n0248_p0880c23║   顯真理名擇滅也即下方便 淨也)。　▲疏二 三下三辨種類二 者性淨
X09n0248_p0880c24║   (性本淨故)方便 淨(從方便 修 之 所顯故)三者一 自性涅槃(通染淨也即上性淨)
X09n0248_p0881a01║   二 真涅槃(即上方便 淨也方便 修 成證本性淨是為真也)三應涅槃(證真已後隨機
X09n0248_p0881a02║   利 物示現入 滅即應此乃證真應物皆是方便 淨也)四者一 自性清淨(真如自性也通
X09n0248_p0881a03║   一 切凡聖)二 有餘依(即真如出煩惱障)三無餘依(即真如出生死若上二 通三乘)
X09n0248_p0881a04║   四無住 處(真如出所知障悲智輔翼不住 生死涅槃故云 無住 處唯佛自具 之 故唯識云 一 切有情
X09n0248_p0881a05║   皆有初 一 二 乘無學容有前 三唯佛世 尊可言具 四)疏亦皆此攝結也。　▲疏故
X09n0248_p0881a06║   彼下四明業用二 初 指涅槃通明言故者證成前 皆
X09n0248_p0881a07║   攝之 言躡勢 便 明用也巧令文勢 血脉連故。　△疏又
X09n0248_p0881a08║   華下二 引華嚴別 辨疏今取意略引文有二 用分二
X09n0248_p0881a09║   一 顯真涅槃實益之 用其文具 云 佛子如來不為菩
X09n0248_p0881a10║   薩說諸如來究竟涅槃(不為說永滅為二 乘也)亦不為彼示現
X09n0248_p0881a11║   其事 (迹盡雙林為凡小此名揀〔灰〕斷也)何 以 故為欲令見一 切如來
X09n0248_p0881a12║   常住 其前 (令稱實見自受用身同法身常住 其前 也)於一 念中見過去未
X09n0248_p0881a13║   來一 切諸佛色身圓滿皆如現在(令見三際應用亦即是常故如現在)
X09n0248_p0881a14║   評曰以 見常住 涅槃故見如來常住 圓滿此即是涅
X09n0248_p0881a15║   槃之 實用也疏但 為下二 顯應涅槃權益之 用然華
X09n0248_p0881a16║   嚴說涅槃有十門上所引者即第二 德用圓備 門今
X09n0248_p0881a17║   即第三出入 常湛門具 云 佛子諸佛如來為令眾生
X09n0248_p0881a18║   生欣樂故出現於世 欲令眾生生戀慕故示現涅槃
X09n0248_p0881a19║   而實如來無有出世 亦無涅槃何 以 故如來常住 清
X09n0248_p0881a20║   淨法界隨眾生心示現涅槃釋曰明涅槃無為無不
X09n0248_p0881a21║   為也無不為故能建大事 不礙出現顯迹為生息迹
X09n0248_p0881a22║   為滅以 無為故體常湛然顯迹即有息餘迹即無餘
X09n0248_p0881a23║   故餘無餘乃應物之 假號豈以 見聞滯殊應之 迹疏
X09n0248_p0881a24║   佛日下即義引彼第四虧盈不遷門也彼經具 云 佛
X09n0248_p0881b01║   子譬如日出普照世 間於一 切淨水器中影無不現
X09n0248_p0881b02║   普徧眾處而無來往或一 器破便 不現影佛子於汝
X09n0248_p0881b03║   意云 何 彼影不現為日咎不答言不也但 由器壞非
X09n0248_p0881b04║   日有咎佛子如來智日亦復如是普現法界無前 無
X09n0248_p0881b05║   後一 切眾生淨心器中佛無不現心器常淨常見佛
X09n0248_p0881b06║   身若心濁器破則 不得見釋曰像 非我有自彼器之
X09n0248_p0881b07║   虧盈心非我生豈普現之 前 後持戒器破定水何 依
X09n0248_p0881b08║   菩提器破智水寧止無戒定智何 由見佛。
X09n0248_p0881b09║   疏此云 下五 釋波羅蜜疏但 有通別 釋名別 釋名中
X09n0248_p0881b10║   便 含餘體用種類等三門也文二 一 通釋名二 一 正
X09n0248_p0881b11║   釋其文易了 疏然一 下二 通伏難難云 準了 義大乘
X09n0248_p0881b12║   教據實理說眾生即寂滅元 是涅槃不復更滅今何
X09n0248_p0881b13║   得言離此到 彼豈不同小乘有欣厭之 過邪故今會
X09n0248_p0881b14║   之 約迷悟故說到 彼岸。　▲疏且約下二 別 釋名別 有
X09n0248_p0881b15║   六 度五 度十度八 萬四千度此之 多數不同皆為種
X09n0248_p0881b16║   類也餘體用即各隨文釋分四初 六 度二 一 以 慧為
X09n0248_p0881b17║   末言六 蔽六 種者文皆在疏即是起信 之 文但 取意
X09n0248_p0881b18║   略引耳具 云 於真如法中深解現前 (解也)所修 離相(行也)
X09n0248_p0881b19║   以 知法性體無慳貪故(解也)隨順修 行檀波羅蜜(行也下五
X09n0248_p0881b20║   皆爾)以 知法性無染離五 欲過故隨順修 行尸羅波羅
X09n0248_p0881b21║   蜜以 知法性無苦離瞋惱故隨順修 行羼提波羅蜜
X09n0248_p0881b22║   以 知法性無身心相離懈怠故隨順修 行毗梨耶波
X09n0248_p0881b23║   羅蜜以 知法性常定體無亂 故隨順修 行禪波羅蜜
X09n0248_p0881b24║   以 知法性體明離無明故隨順修 行般若波羅蜜然
X09n0248_p0881c01║   此六 種疏但 列 名今一 一 釋謂輟己惠人名施防非
X09n0248_p0881c02║   止惡為戒堪受諸法未能忘懷為忍鍊心於法為精
X09n0248_p0881c03║   精心務 達為進心慮寂靜為禪推來揀擇為慧餘體
X09n0248_p0881c04║   用二 門者謂既言性無慳貪等為施等即性為體由
X09n0248_p0881c05║   順性故修 六 皆成到 彼岸即順性為用疏菩提下二
X09n0248_p0881c06║   以 慧為初 菩薩諸佛母者偏 讚慧也(淨名云 智度菩薩母般若論等
X09n0248_p0881c07║   皆云 佛母)是覺初 資糧者覺是菩提六 度是菩提資糧般
X09n0248_p0881c08║   若為初 也此五 者施等也之 餘者十度中後四也方
X09n0248_p0881c09║   便 願力 智皆由智度等者由智慧故十皆波羅蜜攝
X09n0248_p0881c10║   故彼論長行釋云 何 以 故般若為初 以 最勝故如諸
X09n0248_p0881c11║   身根中眼根最勝諸身分中頭為最勝諸波羅蜜中
X09n0248_p0881c12║   般若波羅蜜為最勝故亦復如是以 般若波羅蜜最
X09n0248_p0881c13║   勝故為初 資糧(云 云 )又是諸波羅蜜三輪淨因體(不念
X09n0248_p0881c14║   自身不念受者不念施果皆由慧故)故乃至不與二 乘共故於上更無
X09n0248_p0881c15║   所應知故此智到 一 切彼岸故(云 云 )其文甚廣不可
X09n0248_p0881c16║   具 引含餘門者由慧成五 即慧是用五 皆助 慧即慧
X09n0248_p0881c17║   是體。　△疏起信 下二 五 度但 合定慧為一 止觀門餘
X09n0248_p0881c18║   如上辨可知。　△疏唯識下三十度但 於六 後加 四謂
X09n0248_p0881c19║   第七方便 (方法便 宜)八 願(希求樂欲)九力 (不可屈伏)十智(如實決斷)疏十
X09n0248_p0881c20║   障十如者如常所釋後亦有之 此十波羅蜜通者以
X09n0248_p0881c21║   大菩提心而為其體助 治障助 證如即為其用別 者
X09n0248_p0881c22║   如法相宗釋各有體用文繁不敘。　△疏若總下四八
X09n0248_p0881c23║   萬四千度迷為八 萬四千塵勞 悟為八 萬四千波羅
X09n0248_p0881c24║   蜜矣相翻之 義如上引起信 釋流出一 切清淨等中
X09n0248_p0882a01║   說體用者總以 覺悟為體各以 能翻染法為用疏義
X09n0248_p0882a02║   如下者普眼章中也。
X09n0248_p0882a03║   疏顯上下六 釋總顯業用言諸佛師法者涅槃經云
X09n0248_p0882a04║   諸佛所師所謂法也以 法常故諸佛亦常上來總釋
X09n0248_p0882a05║   圓覺所流四門淨法竟餘諸無漏等法皆例 此知謂
X09n0248_p0882a06║   圓覺本無繫縛即名解脫本無三毒即三善根本無
X09n0248_p0882a07║   疑濁即淨信 等乃至本無八 萬塵勞 即八 萬波羅蜜
X09n0248_p0882a08║   也故下文云 乃至八 萬四千陀羅尼門一 切清淨。
X09n0248_p0882a09║   經悟則 成佛中疏二 一 後明下顯意二 正釋二 一 釋
X09n0248_p0882a10║   圓照淨覺三一 牒其下約能所釋。　△疏亦可下二 直
X09n0248_p0882a11║   就法體釋言圓照清淨者圓照即清淨也不同上以
X09n0248_p0882a12║   圓照照於清淨故云 非關能所。　△疏此正下三引例
X09n0248_p0882a13║   釋相字初 見文殊即福城東古佛塔廟在第六 十一
X09n0248_p0882a14║   卷中後不見文殊即第七十九卷中經說善財依彌
X09n0248_p0882a15║   勒 教求見文殊文殊遙伸 右手過一 百一 十城摩善
X09n0248_p0882a16║   財頂示教利 喜(不見其身但 聞法也)古德判 云 智照無二 相(無能
X09n0248_p0882a17║   所之 二 也)。　▲疏本覺下二 釋斷障成道以 此為因者謂如
X09n0248_p0882a18║   是依圓照本淨了 無明本空是為成佛正因也必若
X09n0248_p0882a19║   心存妄念帶此妄念修 行多劫 虗事 劬 勞 畢竟不成
X09n0248_p0882a20║   佛果如前 所引積行菩薩。
X09n0248_p0882a21║   經推妄宰中疏二 一 第二 下科分述意二 依科隨釋
X09n0248_p0882a22║   經徵中疏二 一 徵釋下釋文。　▲疏二 謂下二 顯意二
X09n0248_p0882a23║   初 明其過其八 萬塵勞 十二 因緣至下當釋疏非想
X09n0248_p0882a24║   等者佛名經說佛語舍利 弗言汝師鬱頭藍弗得非
X09n0248_p0882b01║   想定八 萬四千劫 滿命終之 後不免還作飛狸之 身
X09n0248_p0882b02║   (緣修 此定時林間被鵶鳥喧噪近水被魚等聲亂 心生瞋恚願入 水飛空噉之 定力 既盡便 受此報待撿經文
X09n0248_p0882b03║   委細示之 )疏無為坑中者即華嚴出現品云 如雪山頂有
X09n0248_p0882b04║   藥王樹名無盡根(云 云 )若生根時令閻浮提一 切樹
X09n0248_p0882b05║   根生(莖枝葉華果皆爾也)唯於二 處不能為作生長利 益所謂
X09n0248_p0882b06║   地獄深坑及水輪中然亦於彼初 無厭捨如來智慧
X09n0248_p0882b07║   大藥王樹亦復如是(云 云 )其根生時令一 切菩薩生
X09n0248_p0882b08║   不捨眾生大慈悲根(深心莖波羅蜜枝淨戒頭陀葉相好莊嚴華佛灌頂忍果)唯
X09n0248_p0882b09║   於二 處不能為作生長利 益所謂二 乘墮於無為廣
X09n0248_p0882b10║   大深坑及壞善根非器眾生溺大邪見貪愛之 水然
X09n0248_p0882b11║   亦於彼曾無厭捨釋曰疏家用此無為坑之 文也顯
X09n0248_p0882b12║   二 乘雖諸漏已盡而未斷此根本無明疏病行者即
X09n0248_p0882b13║   涅槃經。　▲疏今欲下二 正顯意文易可知。
X09n0248_p0882b14║   經釋中疏二 一 二 釋下釋義三一 釋得名二 一 釋本
X09n0248_p0882b15║   名此依法性宗釋也若法相宗即云 明是擇法(慧也)無
X09n0248_p0882b16║   彼明故名為無明彼宗以 無明眾生為無始根本故
X09n0248_p0882b17║   須修 習得擇法之 慧方始為明故指為彼(明乃非己是於彼故
X09n0248_p0882b18║   却取眾生為自己)今云 無他智明者他亦彼也然所對不同
X09n0248_p0882b19║   由此宗必須先頓悟覺性為本是即真我迷此性故
X09n0248_p0882b20║   即曰無明悟此性故方名智明智明是始始非於本
X09n0248_p0882b21║   故亦云 他(前 對眾生自己故以 慧為彼今對本覺自己故以 始覺為他故云 所對不同)所
X09n0248_p0882b22║   言雖者兼 通伏難應云 一 切眾生皆有本覺本覺即
X09n0248_p0882b23║   明云 何 言無明故此答云 無始覺照了 也意云 如鏡
X09n0248_p0882b24║   體雖本明且塵埃染時名為不明磨塵顯出方名明
X09n0248_p0882c01║   鏡又禪家返照者即是以 他始覺照我本覺故云 返
X09n0248_p0882c02║   也此義極顯智者詳之 始本二 覺前 後頻釋故此不
X09n0248_p0882c03║   解。　△疏論名下二 釋別 名(如前 喻塵埃之 鏡名曰不明也)不者是無
X09n0248_p0882c04║   覺即是明故云 但 文異耳疏亦名迷及顛倒者散在
X09n0248_p0882c05║   諸大乘經釋禪家即多云 迷。　▲疏論云 下二 顯體相
X09n0248_p0882c06║   引論亦略故有等字等於下文也具 云 不如實知真
X09n0248_p0882c07║   如法一 (一 真如即是自己真我也)故不覺心起而有其念念無自
X09n0248_p0882c08║   相不離本覺猶如迷人依方故迷(迷東為西)若離於方則
X09n0248_p0882c09║   無有迷(離真實之 正東則 無虗妄之 邪西)眾生亦爾依覺(真東)故迷(迷之
X09n0248_p0882c10║   為西)若離覺性則 無不覺(合喻可知)疏妄認等者至文當釋
X09n0248_p0882c11║   互 舉(云 迷自認他即迷真執妄)自他者如前 引論舉迷自者據迷
X09n0248_p0882c12║   方之 喻已具 認他之 義謂迷東(「東即是真」)為西(「西即妄也此是執妄
X09n0248_p0882c13║   妄即是他」)也(從此已下初 講者不須用之 )上來但 依本宗顯無明體相
X09n0248_p0882c14║   了 若約大小乘法相宗說與此稍殊俱 舍頌曰明所
X09n0248_p0882c15║   治無明(明有實體謂此無明不了 四諦明所對治故名無明與明相違方是無明非是離明之 外皆是
X09n0248_p0882c16║   無明亦非明無之 處名無明也)如非親實等長行意云 如諸怨敵名
X09n0248_p0882c17║   非親友非異親友外皆名非親友諦語名實謂虗妄
X09n0248_p0882c18║   之 語名為非實非異於實語亦非實語無便 名非實
X09n0248_p0882c19║   也等者等於非法非義(云 云 )云 何 知然說行緣故(云
X09n0248_p0882c20║   云 )然無明體是不了 知三寶四諦善惡業果即是了
X09n0248_p0882c21║   知所治別 法法救師云 此無明體是諸有情恃我類
X09n0248_p0882c22║   性唯識中說覆蔽真實迷於理事 覆真實者意取第
X09n0248_p0882c23║   七識中恒行無明也彼論第七心所中云 我癡者謂
X09n0248_p0882c24║   無明愚於我相迷無我理故名我癡迷理事 者意取
X09n0248_p0883a01║   第六 識中根本六 煩惱中癡也彼文云 云 何 為癡於
X09n0248_p0883a02║   諸理事 迷闇為性彼疏釋云 謂獨頭無明迷理相應
X09n0248_p0883a03║   等亦迷事 也若取發業即行蘊中迷理起者有支本
X09n0248_p0883a04║   故故慈恩釋無明支云 以 行蘊中無明為體不取餘
X09n0248_p0883a05║   法又引諸論云 正發業者唯是無明餘者是助 故不
X09n0248_p0883a06║   取也此等出體比起信 論未徹其源何 者起信 依無
X09n0248_p0883a07║   明為因方生阿賴耶識此等所說乃是六 七心所(彼說
X09n0248_p0883a08║   第八 無覆第六 七識方有無明)況迷自認他之 行相似 有本空之 根
X09n0248_p0883a09║   元 既無的示之 文豈盡無明體性(闕迷自者彼云 迷無我理及云 迷於
X09n0248_p0883a10║   理事 但 是所迷之 境不言自有法身真我迷之 故妄執無我為邪慢之 我闕即空者瑜伽 第五 十五 明煩惱假
X09n0248_p0883a11║   實之 中言五 見是假無明為實故又五 十六 及緣起經皆廣問答揀諸餘法故名無明也)。　▲疏其
X09n0248_p0883a12║   業下三明業用二 一 引二 文言能生三細者懸談第
X09n0248_p0883a13║   四門及前 後頻釋言由此等者至文當釋疏然一 下
X09n0248_p0883a14║   二 通一 切言無不是此者此無明也。
X09n0248_p0883a15║   疏文中下二 釋文三一 分科疏今初 下二 顯意按定
X09n0248_p0883a16║   其非者謂此但 標眾生云 皆顛倒未顯顛倒之 相如
X09n0248_p0883a17║   泛指某甲云 是罪人未出罪名所作何 事 故言按定
X09n0248_p0883a18║   其非三正釋經按定中疏除了 圓覺下謂除上機遇
X09n0248_p0883a19║   圓頓教者漸機登地者方免此倒矣言餘悉該者凡
X09n0248_p0883a20║   夫外道(可知)二 乘聖人(有無我等四種倒也)執權菩薩(以 染淨相為有以 真
X09n0248_p0883a21║   性為空也)悉不免也如華嚴說上德聲聞積行菩薩悉不
X09n0248_p0883a22║   能入 八 難凡夫有宿種者即入 。
X09n0248_p0883a23║   經釋相中疏二 初 二 正下敘意言正釋其相者顛倒
X09n0248_p0883a24║   相也如述某甲云 有如是過作如是事 今則 迷自(云 云
X09n0248_p0883b01║   在疏)。　▲二 正釋經法中疏二 初 認為下釋本文二 一
X09n0248_p0883b02║   釋迷身疏此有下二 釋迷心二 初 貼文釋二 初 釋文。
X09n0248_p0883b03║   疏故唯下二 引證佛頂經云 者彼經說阿難先被佛
X09n0248_p0883b04║   推徵心性在內在外皆成過失最後乃云 世 尊今徵
X09n0248_p0883b05║   我心我能推求者是為心不咄哉阿難此非汝心此
X09n0248_p0883b06║   是前 塵分別 相想惑汝真性乃至若分別 心離塵無
X09n0248_p0883b07║   體斯則 前 塵分別 影事 塵非常住 若變滅時此心則
X09n0248_p0883b08║   同龜毛兔 角其誰修 證無生法忍釋曰既離塵無體
X09n0248_p0883b09║   即知是前 塵分別 影事 也既是前 塵之 影塵變滅時
X09n0248_p0883b10║   心即變滅滅時既無心如龜毛等誰修 法忍據此眾
X09n0248_p0883b11║   多過失是明阿難所認未是真心矣故今引之 以 證
X09n0248_p0883b12║   妄認緣慮心也。　△疏二 者下二 迴文釋餘同前 解者
X09n0248_p0883b13║   如引佛頂唯識證分別 心想空無之 義皆同用也。　▲
X09n0248_p0883b14║   疏前 標下二 釋前 文二 一 約諸教我法各有種種相
X09n0248_p0883b15║   轉者我謂主 宰如國之 主 有自在故及如宰輔能割
X09n0248_p0883b16║   斷故主 是我體宰是我用主 是俱 生無分別 故宰是
X09n0248_p0883b17║   分別 有割 斷故於中復有世 間聖教二 我世 我謂有
X09n0248_p0883b18║   情者意生乃至作受知見者聖教謂預流等法者軌
X09n0248_p0883b19║   持亦有二 法世 間法者謂所執根身塵境定性之 法
X09n0248_p0883b20║   聖教法謂蘊處界緣諦乘等如是多類不同放云 各
X09n0248_p0883b21║   有種種相也轉者生起義(並 如下二 空觀初 引唯識論具 釋)疏及凡
X09n0248_p0883b22║   夫下已如疏序之 初 引涅槃經釋常樂我淨文中廣
X09n0248_p0883b23║   釋訖。　△疏若剋 下二 約本經文理甚顯然須是智眼
X09n0248_p0883b24║   開者方見之 昭然若眼盲者更釋亦無益矣疏一 三
X09n0248_p0883c01║   我執者迷身心也二 四法執者迷有無也。
X09n0248_p0883c02║   經直喻中疏二 一 翳眼下且顯喻相疏空華下二 以
X09n0248_p0883c03║   之 合法二 一 通二 一 順合迷順喻文勢 故應云 法身
X09n0248_p0883c04║   實無四大真心實心實無緣慮迷者妄執疏若悟下
X09n0248_p0883c05║   二 返合悟二 一 正返合返者與喻文勢 相翻故疏故
X09n0248_p0883c06║   首下二 引經證聞復者返聞聞自性也。　▲疏亦可下
X09n0248_p0883c07║   二 別 二 一 合身心二 一 正合疏然月下二 補闕疏又
X09n0248_p0883c08║   為下二 合見相二 一 正合疏世 親下二 通妨難云 魏
X09n0248_p0883c09║   朝譯金剛 經末偈云 一 切有為法如星翳燈幻露泡
X09n0248_p0883c10║   夢電雲應作如是觀論標釋云 星喻見分翳喻相分
X09n0248_p0883c11║   燈喻識體今以 翳喻見分豈不違彼論文故此通云
X09n0248_p0883c12║   據釋處等也謂論牒釋云 如目有翳則 見毛輪等色
X09n0248_p0883c13║   觀有為法亦爾以 顛倒見故大雲釋云 此喻執若在
X09n0248_p0883c14║   意見實我法此翳配在第七識以 恒得故評曰既在
X09n0248_p0883c15║   第七即知是見分毛輪喻我法我法即第七家相分
X09n0248_p0883c16║   是第八 也毛輪即此空華故知取所見之 華也又義
X09n0248_p0883c17║   淨三藏頌此喻云 但 由翳眼力 遂便 見空華即知華
X09n0248_p0883c18║   喻相分翳喻見分。
X09n0248_p0883c19║   經倒見中疏三一 牒前 下釋喻言非謂真實之 華者
X09n0248_p0883c20║   闇斥謬釋謂有人釋云 實華者謂樹上之 華此釋實
X09n0248_p0883c21║   可悲哉疏若具 下二 法合疏此乃下三顯意經出過
X09n0248_p0883c22║   中疏既由此者此妄執身心也塵劫 等者此妄執所
X09n0248_p0883c23║   起之 過患也疏地獄鬼畜者三途也八 苦人中也謂
X09n0248_p0883c24║   生老病死愛別 怨憎求不得及五 盛陰五 衰者欲天
X09n0248_p0884a01║   也謂華萎汗出身光 滅眷屬離及不樂本座。
X09n0248_p0884a02║   經標定中疏三一 言無下正釋疏故論下二 引證既
X09n0248_p0884a03║   離本覺無自相即是空無也疏了 斯下三例 釋餘義
X09n0248_p0884a04║   二 一 略顯大乘涅槃涅槃經夜叉為雪山童子所說
X09n0248_p0884a05║   之 偈也疏是知下二 備 顯諸乘涅槃謂逆順觀十二
X09n0248_p0884a06║   支滅處即緣覺涅槃也故肇公 云 緣覺覺緣離以 即
X09n0248_p0884a07║   真聲聞涅槃是滅諦滅諦亦同十二 支滅盡之 義故
X09n0248_p0884a08║   此科云 諸乘。
X09n0248_p0884a09║   經喻釋中疏二 一 前 說下正釋二 一 釋正喻疏意云
X09n0248_p0884a10║   下二 釋轉喻疏故首下二 引證。
X09n0248_p0884a11║   經斷疑中疏二 一 後斷下先敘疑疏無明下二 正釋
X09n0248_p0884a12║   經。
X09n0248_p0884a13║   經釋成因地中疏二 一 第三下敘意標文二 正釋。
X09n0248_p0884a14║   經依真中疏教金剛 下引經證一 切眾生本無所有
X09n0248_p0884a15║   亦是通妨難云 既無輪轉之 法又無受輪轉之 人諸
X09n0248_p0884a16║   佛菩薩何 故出世 出世 教化誰人為誰說生故此引
X09n0248_p0884a17║   經通云 化無所化曉公 論釋云 初 句牒能化最後一
X09n0248_p0884a18║   句歎化大中間二 句明正觀相無生於化者初 修 觀
X09n0248_p0884a19║   時破諸有相於幻化相滅其生心故不生無化者復
X09n0248_p0884a20║   遣於空於無化空亦不生心故如金剛 四生九類皆
X09n0248_p0884a21║   令涅槃實無眾生得滅度者亦如淨名觀眾生如第
X09n0248_p0884a22║   六 陰等為一 切眾生說如斯法名為真實慈也。
X09n0248_p0884a23║   經拂迹中疏拂有四重者一 中經云 彼者指前 文也
X09n0248_p0884a24║   謂彼前 段所知無輪轉之 智亦如空無有四中既不
X09n0248_p0884b01║   言有無即無念矣疏羅什云 者即什公 所製悟玄序
X09n0248_p0884b02║   也首云 天嘉運難可再 逢(云 云 乃至)夫玄道不可以 設功
X09n0248_p0884b03║   得聖智不可以 有心知真諦不可以 存我會至功 不
X09n0248_p0884b04║   可以 營事 為唯忘功 者可以 道合虗懷者可以 理通
X09n0248_p0884b05║   冥 心者可以 真一 遺智者可以 聖同雖云 道合無心
X09n0248_p0884b06║   於合合者合焉雖云 聖同不求於同同者同焉疏聚
X09n0248_p0884b07║   沙等者即法華經會權歸實明一 切行無非佛道謂
X09n0248_p0884b08║   過去無數佛皆說一 乘法(云 云 )更以 異方便 助 顯第
X09n0248_p0884b09║   一 義若有眾生法類值諸過去佛若聞法布施或持
X09n0248_p0884b10║   戒忍辱精進禪智等如是諸人等皆已成佛道(云 皆已者
X09n0248_p0884b11║   引昔例 也云 云 已成乃至)若於曠野中積土成佛廟乃至童子戲
X09n0248_p0884b12║   聚沙為佛塔(云 云 )或以 指爪甲畫地作佛像 (云 云 )或
X09n0248_p0884b13║   有人禮拜或復但 合掌乃至舉一 手或復小低 頭(云 云
X09n0248_p0884b14║   乃至)皆已成佛道(云 云 乃至)未來諸世 尊其數無有量是諸
X09n0248_p0884b15║   如來等亦方便 說法(云 云 )度脫諸眾生入 佛無漏智
X09n0248_p0884b16║   (云 云 乃至)無數諸法門其實為一 乘釋曰詳之 是三世 佛
X09n0248_p0884b17║   雖種種說法皆為一 乘畢竟皆合成佛之 意也。
X09n0248_p0884b18║   經徵拂中疏二 初 身心下釋其徵疏次釋下二 釋其
X09n0248_p0884b19║   釋二 初 標意疏一 切下二 釋文二 初 釋前 二 句明諸
X09n0248_p0884b20║   法以 空義不生滅義釋上句以 寂義無去來義釋下
X09n0248_p0884b21║   句隨其義類各相應故疏云 相因諸相者謂前 展轉
X09n0248_p0884b22║   拂迹能所之 相也非謂青黃等色相疏非己等下引
X09n0248_p0884b23║   中論三時門中所釋也淨名梵行亦有斯文疏法句
X09n0248_p0884b24║   云 者取意略引也具 云 諸法從本來無是亦無非是
X09n0248_p0884c01║   非性寂滅本來無所動 一 切諸眾生實無有生滅生
X09n0248_p0884c02║   滅即涅槃本來無所動 一 切諸法性從緣無起作起
X09n0248_p0884c03║   作性相如本來無所動 一 切諸文字無實無所依俱
X09n0248_p0884c04║   同一 寂滅本來無所動 此四偈中初 及第四皆末云
X09n0248_p0884c05║   寂滅本來無所動 今疏所引但 除本來二 字緣上句
X09n0248_p0884c06║   已云 本來意圖文字簡略也但 用兩句之 文攝取八
X09n0248_p0884c07║   偈之 義此前 更有四偈亦皆說諸法本來無所動 故。
X09n0248_p0884c08║   疏法華亦云 者具 云 是故舍利 弗我為設方便 說諸
X09n0248_p0884c09║   盡苦道示之 以 涅槃我雖說涅槃是亦非真滅諸法
X09n0248_p0884c10║   從本來常自寂滅相然上約不生滅不去來釋二 句
X09n0248_p0884c11║   者亦同華嚴說大自在天王得知一 切法不生不滅
X09n0248_p0884c12║   (同此上句)不來不去(同此下句)無功 用(同上非作故無等也)解脫門(同此淨覺
X09n0248_p0884c13║   隨順淨覺是解脫隨順是門也)。
X09n0248_p0884c14║   疏上二 下二 釋後六 句顯一 心二 一 釋如來藏二 一
X09n0248_p0884c15║   結前 由前 但 隨經文注釋不用科段故此須對後結
X09n0248_p0884c16║   示疏此下下二 正釋六 一 出體初 句總指六 句經也
X09n0248_p0884c17║   顯一 心者六 句皆如來藏心故論指下約教而示一
X09n0248_p0884c18║   心顯真如生滅二 門前 已具 釋楞伽 文顯圓覺者至
X09n0248_p0884c19║   本文釋佛性者義亦甚彰此等皆約有情門中說也。
X09n0248_p0884c20║   ▲疏今此下二 科經。　▲疏通云 下三釋名三一 總標
X09n0248_p0884c21║   疏一 隱下二 別 釋三初 釋隱覆二 一 直釋疏故理下
X09n0248_p0884c22║   二 教證三一 引理趣般若言理趣等者次云 普賢菩
X09n0248_p0884c23║   薩自體徧故謂華嚴說普賢是毗盧遮那藏身藏身
X09n0248_p0884c24║   既徧一 切眾生中而隱覆不現故眾生即是如來藏
X09n0248_p0885a01║   也藏有如來故名如來藏(有財釋也)非謂藏即如來如櫃
X09n0248_p0885a02║   中有金名曰金櫃非櫃即金櫃乃是本如藏是眾生。
X09n0248_p0885a03║   △疏勝鬘下二 引勝鬘義全 同上其文即殊此是兩
X09n0248_p0885a04║   段文初 云 生死等者經文具 云 世 尊生死者依如來
X09n0248_p0885a05║   藏故說本際不可知世 尊有如來藏故說生死是名
X09n0248_p0885a06║   善說世 尊生死者諸受根沒次第諸受根起是名生
X09n0248_p0885a07║   死世 尊生死者此二 法是如來藏世 間言說故有死
X09n0248_p0885a08║   有生死者諸根壞生者新諸根起非如來藏有生有
X09n0248_p0885a09║   死如來藏離有為相常住 不變是故名如來藏是依
X09n0248_p0885a10║   是持(云 云 次文如下所引然此文中云 生死是如來藏又云 非如來藏有生死者乍 看似 相違細詳
X09n0248_p0885a11║   之 乃是相成意云 以 生死即空無故是如來藏如來藏空無生死故云 非也)疏如來法身
X09n0248_p0885a12║   下此却是向前 之 文讚無作四聖諦之 次也具 云 世
X09n0248_p0885a13║   尊非壞法故名為苦滅所言苦滅者名無始無作無
X09n0248_p0885a14║   起無盡離盡常住 自性清淨離一 切煩惱藏世 尊過
X09n0248_p0885a15║   於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就如來法身
X09n0248_p0885a16║   世 尊是如來法身不離煩惱藏名如來藏又佛性論
X09n0248_p0885a17║   云 一 切眾生為如來藏能藏如來不得顯現。　△疏如
X09n0248_p0885a18║   來下三引如來藏此經唯一 卷佛成道十年時便 說
X09n0248_p0885a19║   此是表詮真實宗中之 根本不同五 時教中十年猶
X09n0248_p0885a20║   說小乘有教十二 年方說大乘空教文二 一 通顯言
X09n0248_p0885a21║   一 切眾生至如我無異者經初 發起序云 爾時世 尊
X09n0248_p0885a22║   於旃檀重閣正坐三昧而現神變(云 云 下取意引)有無量蓮
X09n0248_p0885a23║   華未開華內皆有化佛升空彌覆世 界一 一 蓮華放
X09n0248_p0885a24║   光 同時舒榮須臾萎變華內化佛趺坐放光 眾怪而
X09n0248_p0885b01║   疑佛言恣問金剛 慧菩薩問何 故諸佛變現如是次
X09n0248_p0885b02║   正宗初 佛答云 如佛所化無數蓮華(云 云 如上也此下全 引)我
X09n0248_p0885b03║   以 佛眼觀一 切眾生貪欲恚癡諸煩惱中有如來身
X09n0248_p0885b04║   如來身結加 趺坐儼 然不動 善男子一 切眾生雖在
X09n0248_p0885b05║   諸趣煩惱身中有如來藏常無染汙德相備 足如我
X09n0248_p0885b06║   無異(今疏所引是在後文文又闕略故此備 之 勘 則 見也)。
X09n0248_p0885b07║   疏便 以 下二 別 顯寶性論釋云 (佛性亦釋此經今參而用之 )自此
X09n0248_p0885b08║   已下依無始世 來煩惱藏所纏說無始世 來自性清
X09n0248_p0885b09║   淨心具 足法身以 九種譬喻華蜂等諸喻明眾生身
X09n0248_p0885b10║   中無始世 界來有諸煩惱垢佛蜜等諸喻明眾生身
X09n0248_p0885b11║   中無始來具 足自性無垢體又復略說此如來藏修
X09n0248_p0885b12║   多羅中明眾生界從無始世 界來客塵煩惱染心從
X09n0248_p0885b13║   無始世 界淨妙法身如來藏不相捨離是故經言依
X09n0248_p0885b14║   自虗始染心眾生染依自性清淨心眾生淨云 何 自
X09n0248_p0885b15║   心染依自心染有九種喻謂萎華等(如疏所配)後生起云
X09n0248_p0885b16║   於真如佛性客塵何 等以 為九種煩惱經中萎華等
X09n0248_p0885b17║   九種喻皆喻煩惱而不別 標名論欲各以 煩惱各合
X09n0248_p0885b18║   之 故徵起也下例 九名如次合上九喻但 一 一 對而
X09n0248_p0885b19║   詳之 即見如第一 貪使合第一 萎華餘八 倣此佛性
X09n0248_p0885b20║   論以 九煩惱一 一 合喻義則 全 同名則 小異兩論皆
X09n0248_p0885b21║   不能一 一 別 敘恐文繁難見今通二 論取意詳之 謂
X09n0248_p0885b22║   初 三如次是三毒種子四是三毒現行(上皆凡夫)五 無學
X09n0248_p0885b23║   所攝(羅漢)六 見道所斷(初 地)七修 道所斷(二 至地滿)八 不淨地
X09n0248_p0885b24║   所攝(就修 道前 七地)九淨地所攝(八 九十地上所注配皆是能攝者不說已斷者)次
X09n0248_p0885c01║   論中合佛身等九喻者一 佛身喻法身體二 蜜喻說
X09n0248_p0885c02║   一 味法三粳米喻說種種法(上三通名真法界身)四真金喻真
X09n0248_p0885c03║   如不變五 寶藏喻法身佛性六 內實喻報化身佛性
X09n0248_p0885c04║   七金像 喻法身八 輪王喻報身九鑄像 喻化身今且
X09n0248_p0885c05║   配列 義隨文釋論總標指云 其佛身淳蜜乃至鑄像
X09n0248_p0885c06║   總喻三種體偈云 法身(初 三)及真如(次一 )如來性(後五 )實體
X09n0248_p0885c07║   (總指也皆是性功 德故〔佛〕等三種真金一 種寶藏等五 種是能示法身真如如來性是所示前 三就染位 通相
X09n0248_p0885c08║   後五 淨位 通相中一 剋 體不垢不淨然皆眾生具 有下當委釋)上來且配屬能藏所
X09n0248_p0885c09║   藏法喻大意了 次下正釋其文經及論文皆廣今並
X09n0248_p0885c10║   撮略引用。
X09n0248_p0885c11║   疏一 萎華(貪使)佛身(法身體)者經云 如天眼人觀未敷華
X09n0248_p0885c12║   內有佛身趺坐除華即現佛見眾生有如來藏為說
X09n0248_p0885c13║   經法滅除煩惱顯現佛性諸佛出世 若不出世 一 切
X09n0248_p0885c14║   眾生如來藏常住 不變但 煩惱覆故佛為說法(釋曰上配
X09n0248_p0885c15║   萎華喻貪者論偈曰)如華初 榮(初 時)悴(後萎變也)有愛(愛初 榮也)有不愛(不愛
X09n0248_p0885c16║   萎悴)貪煩惱亦爾初 樂(如華榮也)後不樂(如華悴也文意甚顯佛性論云 如蓮
X09n0248_p0885c17║   初 開人甚愛樂後時萎悴人厭惡之 貪使亦爾上配初 三喻喻佛法界身者如次喻體相用三大也故論偈曰)
X09n0248_p0885c18║   法身有二 種清淨真法界(一 也)及依彼習氣以 深淺義
X09n0248_p0885c19║   說(二 種也配在二 三兩喻)長行釋初 一 云 一 者寂靜法界身以
X09n0248_p0885c20║   無分別 智境故如是諸佛法身唯自內身能證故言
X09n0248_p0885c21║   清淨真法界經云 佛出不出此常住 不變正當體大
X09n0248_p0885c22║   義也餘二 在下。
X09n0248_p0885c23║   疏二 巖蜂(瞋使)淳蜜(說一 味法)者經云 譬如淳蜜在巖樹中
X09n0248_p0885c24║   無數羣蜂圍遶守護時有一 人巧智方便 先除彼蜂
X09n0248_p0886a01║   乃取其蜜隨意食用惠及遠近如是善男子一 切眾
X09n0248_p0886a02║   生有如來藏如彼淳蜜在於巖樹為諸煩惱之 所覆
X09n0248_p0886a03║   蔽亦如彼蜜羣蜂守護我以 佛眼如實觀之 以 善方
X09n0248_p0886a04║   便 隨宜說法滅除煩惱開佛知見普為世 間施作佛
X09n0248_p0886a05║   事 蜂喻瞋者評曰蜂護蜜故瞋蠆一 切人畜等也如
X09n0248_p0886a06║   諸眾生迷如來藏為我護我故瞋矣即第七識中恒
X09n0248_p0886a07║   行我癡是也論偈云 瞋恚心起時生種種苦惱者如
X09n0248_p0886a08║   執我故起惑造業受六 道生死苦惱然此偈前 半云
X09n0248_p0886a09║   羣蜂為成蜜瞋心齧諸華者譯人誤也以 蜂齧華但
X09n0248_p0886a10║   為成蜜豈是為瞋瞋者但 為護蜜故蠆人耳(故佛性論云 如
X09n0248_p0886a11║   蜂若為他所觸放毒蠆人不為齧華)如迷護我故瞋矣蜜喻說一 味法
X09n0248_p0886a12║   者論前 偈云 及依彼(彼法身即第一 中身)習氣以 深(一 味也是此門)淺
X09n0248_p0886a13║   (種種也即後門)義說長行云 依真如法身有彼說法名為習
X09n0248_p0886a14║   氣彼說法者復二 一 細(一 味)二 麤(種種)細者所謂諸菩薩
X09n0248_p0886a15║   摩訶薩演說甚深祕密法藏以 依第一 義諦說故(此明
X09n0248_p0886a16║   真法界身本有常說稱性之 德廣如華嚴經說故以 淳蜜喻之 蜜唯淳甜一 味無種種也種種是麤在後門配)。
X09n0248_p0886a17║   疏三穅[禾*會](癡使)粳米(說種種法)者經云 譬如粳米未離皮[禾*會]
X09n0248_p0886a18║   貧愚輕賤謂為可棄除蕩既精常為御用如是善男
X09n0248_p0886a19║   子我以 佛眼觀諸眾生煩惱穅[禾*會]覆蔽如來無量知
X09n0248_p0886a20║   見故以 方便 如應說法令除煩惱淨一 切智穅喻癡
X09n0248_p0886a21║   者偈云 稻等內堅實外為皮穅覆如是癡心纏不見
X09n0248_p0886a22║   內堅實(此以 穅[禾*會]不同華之 榮萎可貪可厭癡於心境無變改之 相唯能障覆爾)論前 段
X09n0248_p0886a23║   總釋上三云 世 間貪等眾生身中所攝煩惱能作不
X09n0248_p0886a24║   動 地業行緣成就色無色界果報出世 間智能斷名
X09n0248_p0886b01║   為貪瞋癡使煩惱米喻說種種法者論次前 云 麤者
X09n0248_p0886b02║   所謂種種修 多羅(例 祗夜等此下須再 詳略之 )名字章句種種差
X09n0248_p0886b03║   別 以 依世 諦說故故偈又云 如美蜜一 味微細法亦
X09n0248_p0886b04║   爾(却指前 門)修 多羅等說如種種異味(此以 粳米可作種種般數飲食兼 假
X09n0248_p0886b05║   諸味資助 有生有熟初 則 香美停 則 臭爛或增病除病或益身損身雖資益根大而速飢速飽非長久 堅實不
X09n0248_p0886b06║   同淳蜜和補藥丸 固濟形命延年等故有一 味種種味之 言也然權教無別 體性亦但 是眾生心真如之 用大
X09n0248_p0886b07║   故前 偈說但 是法身習氣深淺之 說亦即華嚴眾生本來八 相成道之 意)。
X09n0248_p0886b08║   疏四糞穢(增上貪等)真金(真如不變)者經云 譬如真金墮不淨
X09n0248_p0886b09║   處(論云 糞穢義亦同矣)隱沒不現經歷年載真金不壞而莫能
X09n0248_p0886b10║   知有天眼者語眾生言此不淨中有真金寶汝等出
X09n0248_p0886b11║   之 隨意受用如是善男子不淨處者無量煩惱是真
X09n0248_p0886b12║   金寶者如來藏是有天眼者諸如來是是故如來廣
X09n0248_p0886b13║   為說法令諸眾生除滅煩惱悉成正覺論云 糞穢喻
X09n0248_p0886b14║   增上貪等者論釋云 又增上貪瞋癡眾生身中所攝
X09n0248_p0886b15║   煩惱能作福業罪業行緣但 能成就欲界果報唯有
X09n0248_p0886b16║   不淨觀智能斷名為增上(對詳佛性論者上三種子今明麤顯現行發身口意
X09n0248_p0886b17║   造一 切業故云 增上亦同起信 中取著轉深增長見愛等言不淨觀者不淨是所觀之 身故如糞穢不言觀智
X09n0248_p0886b18║   是不淨矣佛性論云 淨潔金寶為糞所塗違逆人心離欲人亦爾為上心煩惱違逆其意)故偈云
X09n0248_p0886b19║   猶如臭穢糞智觀貪亦爾起欲心諸相結使如穢糞
X09n0248_p0886b20║   真金喻真如者偈云 以 性不改變(即指上法身及說法之 性在染在淨
X09n0248_p0886b21║   常不變也)體本來清淨如真金不變故說真金喻長行云
X09n0248_p0886b22║   明彼真如如來藏之 性乃至邪聚眾生身中自性清
X09n0248_p0886b23║   淨心無異無別 光 明照了 以 離客塵諸煩惱故後時
X09n0248_p0886b24║   說言如來法身如是以 真金喻故經云 如來以 依自
X09n0248_p0886c01║   身根本清淨智故知諸眾生有(佛性中引地論云 宅下寶亦云 譬如彼地
X09n0248_p0886c02║   種種珍寶藏也)清淨身與如來無二 無差別 (故經偈云 善逝眼如是也)。
X09n0248_p0886c03║   疏五 貧家(根本無明)寶藏(法身佛性)者經云 譬如貧家有珍寶
X09n0248_p0886c04║   藏寶不能言我在於此既不自知又無語者不能開
X09n0248_p0886c05║   發此珍寶藏一 切眾生亦復如是如來知見力 無所
X09n0248_p0886c06║   畏大法寶藏在其身中不聞不知耽惑五 欲輪轉生
X09n0248_p0886c07║   死受苦無量是故諸佛出興于世 為開身內如來法
X09n0248_p0886c08║   藏彼即信 受淨一 切智普為眾生開如來藏無礙辨
X09n0248_p0886c09║   才為大施主 如是善男子我以 佛眼觀諸眾生有如
X09n0248_p0886c10║   來藏故為諸菩薩而說此法貧家喻根本無明者論
X09n0248_p0886c11║   釋云 又阿羅漢身中所攝煩惱能作無漏諸業行緣
X09n0248_p0886c12║   能生無垢意生身果報(凡夫亦同但 麤重所逼此相不顯故就羅漢顯之 云 貧家
X09n0248_p0886c13║   者二 乘之 人但 免麤重熱惱等而都未得諸佛菩薩無量福智功 德寶藏如世 人清貧無事 為樂不得名為國
X09n0248_p0886c14║   王大臣長者然雖未得寶藏寶藏已有不離身中故云 爾也然剋 體辨能藏寶藏者乃是地也故論上下之 文
X09n0248_p0886c15║   但 皆云 地藏不云 貧家然根本無明三細之 惑無覆無記未有能所愛惡之 相故如地也不同華蜂之 類有愛
X09n0248_p0886c16║   憎等故以 此喻配無住 地無明矣)此下五 喻喻法身佛性等者論於
X09n0248_p0886c17║   次同一 科預釋以 義勢 聯綿故今留待第九喻都釋
X09n0248_p0886c18║   已具 見經論之 文說則 易解故。
X09n0248_p0886c19║   疏六 菴羅(見惑)內實(二 身佛性)者經云 譬如菴羅果內實不
X09n0248_p0886c20║   毀壞種之 於地成大樹王如是善男子我以 佛眼觀
X09n0248_p0886c21║   諸眾生如來寶藏在無明[穀-禾+卵]猶如果種在於核內善
X09n0248_p0886c22║   男子彼如來藏清涼無熱大智慧聚妙寂常恒名為
X09n0248_p0886c23║   如來應供 覺善男子如來如是觀眾生已為菩薩摩
X09n0248_p0886c24║   訶薩淨佛智故顯此義菴羅喻見惑者論云 凡夫身
X09n0248_p0887a01║   中所攝煩惱初 出世 間法智能斷名為見道所斷煩
X09n0248_p0887a02║   惱故偈云 如子離皮[禾*會]次第生芽等見道斷煩惱次
X09n0248_p0887a03║   第生諸地(此喻意者見道革凡成聖聖智生成住 持一 切功 德如菴羅皮謝實生芽莖枝葉華
X09n0248_p0887a04║   果故)內實喻二 身佛性者已如上說餘亦皆爾。
X09n0248_p0887a05║   疏七弊物(修 惑)金像 (法身)者經云 譬如有人持真金像 行
X09n0248_p0887a06║   詣他國經遊險路懼遭劫 奪裹以 弊物令無識者此
X09n0248_p0887a07║   人於道忽便 命終於是金像 棄捐曠野行人踐踏咸
X09n0248_p0887a08║   謂不淨得天眼者見弊物中有真金像 即為出之 一
X09n0248_p0887a09║   切禮敬如是善男子我見眾生種種煩惱長夜流轉
X09n0248_p0887a10║   生死無量如來妙藏在其身內儼 然清淨如我無異
X09n0248_p0887a11║   是故佛為眾生說法斷除煩惱淨如來智轉復化導
X09n0248_p0887a12║   一 切眾生弊物喻修 惑者復云 聖人身中所攝煩惱
X09n0248_p0887a13║   如出世 間法修 道智能斷故故偈云 以 害身見等攝
X09n0248_p0887a14║   取妙聖道修 道斷煩惱故說弊壞衣。
X09n0248_p0887a15║   疏八 貧女(不淨地垢)輪王(報身)者經云 譬如女人貧賤醜陋
X09n0248_p0887a16║   眾人所惡而懷貴子當為聖王王四天下此人不知
X09n0248_p0887a17║   經歷時節常作下賤子想如是善男子如來觀察一
X09n0248_p0887a18║   切眾生輪轉生死受諸苦毒其身皆有如來寶藏如
X09n0248_p0887a19║   彼女人而不覺知是故如來普為說法言善男子莫
X09n0248_p0887a20║   自輕鄙汝等自身皆有佛性若勤 精進滅眾過惡則
X09n0248_p0887a21║   受菩薩及佛尊號化導濟度無量眾生貧女喻不淨
X09n0248_p0887a22║   地垢者論云 從初 地至七地所攝煩惱也八 地已上
X09n0248_p0887a23║   住 地中修 道智能斷偈云 七地中諸垢猶如胎所纏
X09n0248_p0887a24║   遠離胎藏智無分別 淳熟。
X09n0248_p0887b01║   疏九焦模(淨地諸垢)鑄像 (化身)者經云 譬如鑄師鑄真金像
X09n0248_p0887b02║   既鑄成已列 置于地外現焦黑內像 不變開模出像
X09n0248_p0887b03║   金色晃耀如是善男子如來觀察一 切眾生佛藏在
X09n0248_p0887b04║   身眾相具 足如是觀已廣為顯說彼諸眾生得息清
X09n0248_p0887b05║   涼以 金剛 慧摧破煩惱開淨佛身焦模喻淨地垢者
X09n0248_p0887b06║   復云 八 地已上菩薩身中所攝煩惱金剛 三昧智能
X09n0248_p0887b07║   斷故偈云 三地中諸垢如泥模所埿大智諸菩薩金
X09n0248_p0887b08║   剛 定智斷此後五 喻上來但 以 法合貧家等未合寶
X09n0248_p0887b09║   藏等今當合之 論偈云 佛性有二 種一 者如地藏(即此
X09n0248_p0887b10║   第五 喻也)二 者如樹果(第六 )無始世 界(在前 )來自性清淨心修
X09n0248_p0887b11║   行無上道(通明萬行本具 即論中本覺內熏之 義)依二 種佛性(五 六 之 所喻也)
X09n0248_p0887b12║   得出三種身(七八 九之 所喻)依初 譬喻故(寶藏)知有初 法身(萬德
X09n0248_p0887b13║   所依如寶藏是衣食身名家產萬事 之 所依也)依第二 譬喻(菴羅)知有二 佛身
X09n0248_p0887b14║   (果生熟漸次等也如下說)真佛法身淨猶如真金像 (第七喻出纏法身也即五
X09n0248_p0887b15║   喻能成因性此喻所成果相故如金已成之 像 也)以 性不改變攝功 德實體
X09n0248_p0887b16║   (釋上)證大法王位 如轉輪聖王(第八 喻報身也即六 喻能成二 身因性八 九喻
X09n0248_p0887b17║   所成報化身相也)依止鑄像 體有化佛像 現(即第九法喻也)長行云
X09n0248_p0887b18║   餘五 喻示現生彼三佛法身以 依自體性如來之 性
X09n0248_p0887b19║   諸眾生藏是故說一 切眾生有如來藏以 諸佛如來
X09n0248_p0887b20║   有三種身得名義故此五 種喻能作三種佛法身因
X09n0248_p0887b21║   以 是義故說如來性因此中明性義以 為因義以 是
X09n0248_p0887b22║   義故經中偈言無始世 來性(云 云 下略引此一 段文以 具 釋)。
X09n0248_p0887b23║   疏二 含下二 釋含攝二 一 體含用謂體性含於相用
X09n0248_p0887b24║   然此含者謂即體之 用依於即用之 體即用之 體持
X09n0248_p0887c01║   於即體之 用非如櫃等盛貯餘物此乃如金含器之
X09n0248_p0887c02║   喻謂純一 之 金含於萬器緣會即顯亦如華嚴金師
X09n0248_p0887c03║   子章中之 意亦如明鏡含於萬像 故唯識說大圓鏡
X09n0248_p0887c04║   智相應心品能現能生身土智影等。　△疏又亦下二
X09n0248_p0887c05║   聖含凡此是佛性論如來藏品中文也具 云 所言藏
X09n0248_p0887c06║   者一 切眾生悉在如來智內故名為藏以 如如智稱
X09n0248_p0887c07║   如如境故一 切眾生決定無有出如如境者普為如
X09n0248_p0887c08║   來之 所攝持故名所藏眾生為如來藏復有一 義(兼 疏
X09n0248_p0887c09║   中成三義)謂因含果謂因地已攝果地一 切功 德故佛性
X09n0248_p0887c10║   論云 藏者一 切過恒沙數功 德住 如來應得性時攝
X09n0248_p0887c11║   之 已盡故若至果時方言得性者此性便 是無常何
X09n0248_p0887c12║   以 故非所得故故知本有是故言常。
X09n0248_p0887c13║   疏三出下三釋出生了 達證入 即能出生者諸教皆
X09n0248_p0887c14║   約登地證契法身方能修 成種種報化功 德妙用疏
X09n0248_p0887c15║   十地論者彼論釋地義云 能生能持又釋十地會主
X09n0248_p0887c16║   金剛 藏云 藏即名堅其猶樹藏謂如樹心堅密能生
X09n0248_p0887c17║   長枝葉華實也地智亦爾能生無漏(云 云 )。
X09n0248_p0887c18║   疏此三下三配屬於中云 剋 體者謂法身本無煩惱
X09n0248_p0887c19║   無能隱覆本具 德用不待出生故云 剋 體(已上三段皆釋名竟)。
X09n0248_p0887c20║   疏然約下四明行相二 一 總疏然真下二 別 三一 真
X09n0248_p0887c21║   妄開合謂真與妄各有開合具 如起信 論疏疏初 真
X09n0248_p0887c22║   下二 唯性經論各有其二 釋義亦在起信 疏中疏後
X09n0248_p0887c23║   生下三唯相於中初 開一 為二 次開二 為四也無為
X09n0248_p0887c24║   在生滅開者準論生滅門中亦有真如猶如濕中不
X09n0248_p0888a01║   必波動 波動 中則 必有濕故知不動 亦在動 中然無
X09n0248_p0888a02║   為法唯是無漏不善之 法唯是有漏善及有為通漏
X09n0248_p0888a03║   無漏又無為不善一 向相非善及有為互 通是非。
X09n0248_p0888a04║   疏此等下五 明業用二 一 標疏初 真下二 釋二 一 不
X09n0248_p0888a05║   變疏後生下二 隨緣二 一 別 二 一 染起疏二 能下二
X09n0248_p0888a06║   淨緣起疏由後下二 總二 一 以 論引經即阿毗達摩
X09n0248_p0888a07║   經也疏長行下二 以 經(勝鬘)釋經(阿毗達摩)云 性者如來藏
X09n0248_p0888a08║   者具 云 所言性者如勝鬘經言世 尊如來說如來藏
X09n0248_p0888a09║   者是法界出世 間法身藏出世 間上上藏自性清淨
X09n0248_p0888a10║   法身藏自性清淨如來藏故疏是依下彼論具 引云
X09n0248_p0888a11║   世 尊是故如來藏是依是持是建立世 尊不離不離
X09n0248_p0888a12║   智不斷不脫不異無為不思議佛法世 尊亦有斷脫
X09n0248_p0888a13║   異外離離智有為法亦依亦持亦建立依如來藏故。
X09n0248_p0888a14║   疏諸道者生死六 道也證涅槃者三乘道也各依疏
X09n0248_p0888a15║   中引經配也經文具 云 依如來藏故有生死依如來
X09n0248_p0888a16║   藏故證涅槃世 尊若無如來藏者不得厭苦樂求涅
X09n0248_p0888a17║   槃不欲涅槃不願涅槃故此明何 義明如來藏究竟
X09n0248_p0888a18║   如來法身不差別 真如體相畢竟空佛性體於一 切
X09n0248_p0888a19║   時一 切眾生身處中皆無餘盡應知此云 何 知依法
X09n0248_p0888a20║   相知是故經言善男子此法性法體性自性常住 如
X09n0248_p0888a21║   來出世 若不出自性清淨本來常住 一 切眾生有如
X09n0248_p0888a22║   來藏此明何 義依法性依法體依法相應依法方便
X09n0248_p0888a23║   為如是為不如是不可思議一 切處依法依法量依
X09n0248_p0888a24║   法信 得心定彼不可分別 為實為不實唯依如來信
X09n0248_p0888b01║   故偈言唯依如來信 信 於第一 義如無眼目者不得
X09n0248_p0888b02║   見日輪。
X09n0248_p0888b03║   疏既諸下六 勸 信 六 一 明應信 言先須信 解者寶性
X09n0248_p0888b04║   論中問曰真如佛性如來藏義住 無障礙究竟地菩
X09n0248_p0888b05║   薩第一 聖人亦非境界以 是一 切智者境界故何 故
X09n0248_p0888b06║   乃為愚癡顛倒凡夫人說答曰以 是義故略說四偈
X09n0248_p0888b07║   云 處處經中說內外一 切空有為法如雲及如夢幻
X09n0248_p0888b08║   等此中何 故說一 切諸眾生皆有如來性而不說空
X09n0248_p0888b09║   寂(釋曰此上猶是假立助 成問意也下方正答云 )以 有怯弱心輕慢諸眾生
X09n0248_p0888b10║   執著虗妄法謗真如佛性計身有我人為令如是等
X09n0248_p0888b11║   遠離五 種過故說有佛性此四偈以 十一 偈略釋(略引
X09n0248_p0888b12║   八 偈)以 眾生不聞不發菩提心或有怯弱者欺自身諸
X09n0248_p0888b13║   過未發菩提心生起欺慢意見發菩提心我勝彼菩
X09n0248_p0888b14║   薩如是憍慢人不起正智心是虗妄分別 不知如實
X09n0248_p0888b15║   法妄取眾生過不知客染心實無彼諸過自性淨功
X09n0248_p0888b16║   德以 取虗妄過不知實功 德是故不得生自他平等
X09n0248_p0888b17║   慈聞彼真如性起大勇 猛力 及恭敬世 尊智慧及大
X09n0248_p0888b18║   悲生增長五 法不退轉平等無一 切諸過唯有諸功
X09n0248_p0888b19║   德取一 切眾生如我身無異速疾得成就無上佛菩
X09n0248_p0888b20║   提疏離此者三聖觀中說也。　▲疏故密下二 證不信
X09n0248_p0888b21║   之 損。　▲疏故勝下三證信 順之 益此同淨名觀身實
X09n0248_p0888b22║   相觀佛亦然也據此文意反明若於在纏疑惑則 於
X09n0248_p0888b23║   出纏諸佛法身功 德亦疑惑也。　▲疏華嚴下四證諸
X09n0248_p0888b24║   行之 本然華嚴九會初 會是總是本餘會是別 是末
X09n0248_p0888c01║   故此三昧是法根本以 三昧體是如來藏故彼經云
X09n0248_p0888c02║   爾時普賢菩薩摩訶薩於如來前 (常對佛故)坐蓮華藏師
X09n0248_p0888c03║   子之 座(表所入 定自性無染含果法故)承佛神力 入 于三昧(心境冥 故)名
X09n0248_p0888c04║   一 切諸佛毗盧遮那如來藏身(光 明徧照即能觀大智如來藏身即所觀
X09n0248_p0888c05║   深理凡雖等有佛智方照又大智亦通本有本有真實識知徧照法界義故顯於依正離如來藏無別 自體故
X09n0248_p0888c06║   入 此也復有釋言廣大生息謂慈悲無邊為廣智慧無上為大生相已盡為生息萬德含攝是謂藏身即出纏
X09n0248_p0888c07║   法身也約本性者凡聖俱 成藏識包 含種子建立趣生為廣本覺理量等佛名大新新起故名生染淨不能動
X09n0248_p0888c08║   為息在纏法身名藏此下明體相用有其六 對也)普入 一 切佛平等性(即是如來
X09n0248_p0888c09║   藏故入 藏身即是已入 佛平等性也)。　▲疏然雖下五 明難信 之 所以 如
X09n0248_p0888c10║   聞皇后懷帝王之 胎即無所疑聞說貧醜女子懷轉
X09n0248_p0888c11║   輪王之 孕(即前 九喻中第八 喻)則 不肯信 又如愚癡孩稚見不
X09n0248_p0888c12║   對雜穢色相之 摩尼即信 淨明見現此等影像 之 時
X09n0248_p0888c13║   即不肯信 。　▲疏願諸下六 正勸 令信 謂勸 諸初 心(上根
X09n0248_p0888c14║   人也若下根即勸 從小入 大如法華窮子等喻待根熟方勸 也)應捨難捨之 妄心(難捨
X09n0248_p0888c15║   者即五 欲境此對凡夫上根也若漸機即二 乘涅槃為難捨也)求見難見之 妙理(自心
X09n0248_p0888c16║   中一 切功 德妙義妙用等也故勝鬘云 有二 法難可了 知謂自性清淨心彼心為煩惱所染釋曰自心及煩惱
X09n0248_p0888c17║   為二 也此二 皆難矣)上來釋如來藏義已竟然此經中標舉意
X09n0248_p0888c18║   者約藏自性離有為相常住 不變以 釋拂迹之 由即
X09n0248_p0888c19║   二 種行相中真如門也言如來藏總標次二 句空藏
X09n0248_p0888c20║   後三句不空藏也此下隨難消釋。
X09n0248_p0888c21║   疏釋上下二 釋餘句二 一 釋空藏釋上彼知覺者對
X09n0248_p0888c22║   上所知生死此名能知之 智能執者計有生死也能
X09n0248_p0888c23║   知者達無生死也疏不可智知兼 上無起滅等正同
X09n0248_p0888c24║   華嚴偈云 能見(此云 無知見也及上云 彼知覺者猶如虗空也)及所見(此云 無起
X09n0248_p0889a01║   滅故上云 知是空華)見者(上云 知虗空者)悉除遣(總結上文)不壞於真法是
X09n0248_p0889a02║   名真見者(同下如法界性等三句也)疏識智俱 如下情盡理現也
X09n0248_p0889a03║   俱 如即無念無念自體本來自知不同分別 故云 真
X09n0248_p0889a04║   實也識者白淨真識非賴耶等光 明者知體顯現離
X09n0248_p0889a05║   於癡暗也照者即此知見無邊際無處所故徧也從
X09n0248_p0889a06║   自體下皆是起信 正文疏家躡上兩句釋空義次便
X09n0248_p0889a07║   指不空之 體生起下三句之 義勢 故云 為下不空等
X09n0248_p0889a08║   也。　▲疏法界下二 釋不空藏佛性法性者彼論云 在
X09n0248_p0889a09║   有情數中名為佛性在非情數中名為法性佛性即
X09n0248_p0889a10║   如來藏故引此證疏如云 能造等者楞伽 起信 寶性
X09n0248_p0889a11║   等說如來藏義皆有此文大同小異疏二 義者如來
X09n0248_p0889a12║   藏法界性也別 如疏釋也一 體之 同者經云 如法界
X09n0248_p0889a13║   性也如即同義疏豈須等者滅舊滅惑結拂所知生
X09n0248_p0889a14║   死空也添新生智結上拂能知等也。
X09n0248_p0889a15║   經標舉中疏三一 然偈下翻梵文疏或為下二 釋重
X09n0248_p0889a16║   餘意此通諸經今經雖無鈍根而流傳末世 不妨有
X09n0248_p0889a17║   也意令總覽長行偈頌方解義理然後隨力 而唯誦
X09n0248_p0889a18║   偈諷之 文自記得長行之 義疏增明前 說者文相自
X09n0248_p0889a19║   顯若通論諸經更有六 義兼 上成八 復有四義十義
X09n0248_p0889a20║   皆如大疏所說疏然凡下三長偈相對。
X09n0248_p0889a21║   經正陳中疏文敘意節經如文可解。
X09n0248_p0889a22║   
X09n0248_p0889a23║   圓覺經略疏之 鈔卷第六